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(清乾隆刻本)御批历代通鉴辑览120卷(60册)高清原色电子版

高清原版古籍 2020年3月11日 古籍下载PDF 164

(清乾隆刻本)御批历代通鉴辑览120卷(60册)高清原色电子版
御批歷代通鑑輯輯覧一百二十卷          傅恒撰修 清乾隆刻本 60册
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乾隆三十三年敕撰,共一百一十六卷,(附唐桂二王本末三卷)。编年记事,上起太昊伏羲氏,下讫明代,清高宗亲作御批,又称《御批历代通鉴辑览》。此书在史书中虽无特殊价值,但剪裁和内容组织上都很精当,篇幅适中,既不像《纲鉴易知录》那样仅具梗概而略显乏味,又不像《资治通鉴》那样篇幅浩大,头绪繁多,难于卒读。是清代通行的历史读本,民国初年也颇为流行。王文濡又补入清代史事,称为《增修补正正续历代通鉴辑览》,共140卷。
纂修《御批通鉴辑览》的起因,是清高宗阅读明朝李东阳《历代通鉴纂要》一书,”以编内采录尚未精审,特敕重加订正,并增入明代事迹”。 这种因已有之书而修订增辑,是乾隆朝官方修史活动的常例,最初未必列为要务,况且当时清廷正着力纂修《大清会典》、《续文献通考》(后发展为”续三通”、”清三通”)、《皇舆西域图志》、《平定准噶尔方略》等等史书,《通鉴辑览》的纂修恐亦视作泛常之事,连清高宗有关敕令的日期亦缺记载。然而随着纂修的进展,在认真讲求褒贬书法、斟酌义例过程中,其重要性遂被提高,纂修方至五代之际,已有”要之《辑览》一书非他书之比,既奉朱批,又将颁发士大夫,必家置一编” 的说法。后来,清高宗在亲撰序言内,提起纂修此书的起因,乃从其”皇祖”《御批通鉴纲目》谈起,认为”皇祖”御批虽可”垂教后世”,但却未改动旧史之文,”故命儒臣纂《历代通鉴辑览》一书,尽去历朝臣各私其君之习而归之正。”这样一来,似乎纂修此书是秉承清圣祖的未竟之业,一开始就有高标准的政治、学术目的,与李东阳《历代通鉴纂要》无关。我们注意到:清官书不仅不载清高宗最初的修书敕令,而且把李东阳《历代通鉴纂要》也弄得无影无踪,《四库全书》中未收,甚至《四库全书总目》也未作为”存目”加以介绍,其中有否忌讳,实为疑案。
《御批通鉴辑览序》经精心结撰,对清以前的历史作一系统的清理,成为官方述史、论史的的圭臬,而居于尊崇的地位。清高宗自诩其书”于凡正统偏安、天命人心、系属存亡,必公必平,惟严惟谨,而无所容心曲徇于其间。观是书者,凛天命之无常,知统系之应守,则所以教万世之为君者,即所以教万世之为臣者也”,将此书看成为万世君臣的政治教科书。而辑录清高宗批语的《评鉴阐要》,《四库提要》称其”圣鉴精详,无幽不烛……斥前代矫诬之行,辟史家诞妄之词,辨核舛讹,折衷同异,其义皆古人所未发而敷言是训,适协乎人心天理所同然”,是”读史之玉衡”、”传心之宝典”,甚至认为此书一成,起到”日月著明,爝火可息,百家谰言,原可无存”的作用。 按照这个说法,清以前的任何历史名著,均无法与之相比。
同是清朝官修前代之史如《明史》、《明纪纲目》等,在《御批通鉴辑览》成书之后亦相形见绌,而且有时要按《御批通鉴辑览》进行修订。清高宗在批语中多次指摘本朝官修《明史》,如批评其中记载明宪宗万贵妃嫉妒狠毒,前后事语自相矛盾; 批评书中对明英宗的赞称;批评其中记述史可法由其母梦文天祥而生,是”出于稗野之附会,失之不经”。 乾隆四十年,清高宗指摘《明纪纲目》之误,承认纂修时”朕鉴阅尚不及近时之详审”,决定将之修改,”若《通鉴辑览》一书,其中体例书法皆朕亲加折衷,一本大公至正,可为法则,此次改编’纲目’自当仿照办理”,同时又令将《明史》亦加修订。 此外,清高宗还多次在批语中指出宋、辽、金、元史内人名、地名译音鄙俚,从而发起大规模修订正史的活动, 其契机亦出于《御批通鉴辑览》的纂修。
《御批通鉴辑览》的历史命运。依照既定计划,《御批通鉴辑览》”将来书成时亦必颁赐讲习”, 是为极重要之书。修成后清高宗自己也常常重新阅览,乾隆五十六年阅后还曾写诗,并以自注再次称此书提供”万世君臣法戒”。 至嘉庆朝,《御批通鉴辑览》和《评鉴阐要》确实被奉为思想法戒,尊崇至极。清仁宗将之敬谨研读,并写出《恭读评鉴阐要》诗七十五首, 首首赞颂清高宗的思想与见识,重申清高宗的历史论断。道光后期以降,资本主义列强的步步侵入,社会舆论仍倡行着以”忠节”思想,以加强”攘夷”意识,但中国面临的毕竟是一个亘古未有的新问题,旧的封建思想体系已显得苍白少力,《御批通鉴辑览》的”法戒”作用有所淡化。到同治朝,西太后垂帘听政,当然不会再宣扬极力反对女后干政的《御批通鉴辑览》。清穆宗(同治帝)虽青年早逝,却也撰有不少经史之论,而其史论多有与《评鉴阐要》相抵牾之处,例如清高宗认为商高宗用傅说为相,”恐人望未厌,托之梦赉图形,所为神道设教而已”, 而清穆宗《商高宗梦得傅说论》 则言:”高宗之梦真也,非托也,要之积诚之所感而已”;清高宗认为史载”商山四皓”使汉高祖不废太子,”其事不足深信”, 而清穆宗《四皓安储论》 则对此津津言之,决不怀疑;清高宗斥陈平、周勃为”高祖之罪人”,而清穆宗则称”平、勃虽有安刘之功,亦侥幸成事而已” 清高宗认为唐玄宗焚珠玉锦绣之事恰见其”情伪”, 而清穆宗则盛赞唐玄宗”此举犹有古人慎乃俭德之遗风焉”。 如此等等,可推断清穆宗不曾阅读《评鉴阐要》和《御批通鉴辑览》,在西太后掌实权时期,《御批通鉴辑览》等书已被束之高阁。
清朝灭亡之后,近代学者多持贬斥清廷情绪,对清朝官方所修史书不予重视,其影响波及至今,史学界研究清史甚至研究清高宗本人,亦未注意到《御批通鉴辑览》一书。同时,此书至今也未有一较为精审的校点本。
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